DAFTAR ISI
DAFTAR ISI
…………………………………………………………….………………… 1
BAB I
…………………………………………………………………………..................... 2
PENDAHULUAN
1. LatarBelakang …………………………………………………………………….... 2
BAB II …………………………………………………………………………………….... 3
PEMBAHASAN
1. Pengertian................................................................................................................... 3
1.1. Hadis yang menjelaskan
tentang IMAN, ISLAM, dan IHSAN
2.1. Tingkatan
Iman, beserta Dalilnya
2.2. ImandanAsasnya yang Enam
2.3. Rukun Iman Menurut Alirannya
3. Rukun Islam
................................................................................................................
8
3.1.
Tingkatan Islam, besarta Dalilnya
3.2.
Islam dan Asasnya yang Lima
3.3.
Rukun Islam, Lima perkara
4. Rukun Ihsan
...............................................................................................................
15
4.1.
Tingkatan Ihsan, besartaDalilnya
4.2.
Ihsan dan peringkatnya
BAB III ……………………………………………………………………….…………… 18
KESIMPULAN
DAFTAR PUSTAKA
..........................................................................................................
19
BAB I
PENDAHULUAN
1.
Latarbelakang
Selain
dari pada memenuhi syarat Per-Kuliahan, Salah satu tujuan Penulis untuk
menyusun Makalah ini adalah untuk menambah amal Saleh pembacanya;
Firman Allah Taala,
maksudnya:
"Sebenarnya
orang-orang yang beriman dan beramal salih, sesungguhnya Kami
tidak akan menghilangkan pahala orang-orang yang berusaha
memperbaiki amalnya."(30, Al-Kahf).
"Untuk orang-orang yang
berusaha memperbaiki amalnya, dikurniakan segala kebaikan serta satu
tambahan yang mulia .." (26, Yunus).
Semoga dengan adanya Makalah ini,
Pembaca mendapatkan Ilmu pengetahuan serta amalan-amalan yang dapat dilaksanakan
dengan khusyuk serta dapat pula menambah keyakinan untuk Umat Muslim dengan
adanya berbagai Dalil yang memperkuat Iman kita dan dapat menambah Ilmu Pengetahuan kita sebagai
Umat Muslim yang harus memperbanyak Ilmu Agama.
BAB II
PEMBAHASAN
1.
Pengertian
1.1
Hadis yang menjelaskan
tentang IMAN, ISLAM, dan IHSAN
13- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ
سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا
أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ
وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ
وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ
فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ
قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ
فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ
فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ
السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ
فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ
تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي
الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي يَا
عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ
فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ. (مسلم)
13 - Dari
Umar bin Al Khattab r.a., katanya: Pada suatu hari, dalam masa kami sedang
duduk di sisi Rasulullah s.a.w, tiba-tiba muncul kepada kami
seorang lelaki: Putih melepak pakaiannya, hitam legam rambutnya, tidak
kelihatan padanya tanda-tanda perjalanan (sebagai seorang pengembara), dan
tidak ada seorang pun dari kami yang mengenalinya; (demikianlah
halnya) sehinggalah ia duduk menghadap Nabi s.a.w. lalu ia menemukan
kedua lututnya kepada kedua lutut Baginda sambil meletakkan kedua tapak
tangannya atas kedua pahanya serta berkata: "Wahai Muhammad!
Beritahulah kepada ku tentang (dasar-dasar) Islam(1)?"
Maka Rasulullah s.a.w. menerangkan: "(Dasar-dasar) Islam itu
ialah engkau melafazkan kalimah syahadat (meyakini serta menerangkan kebenaran)
bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah
dan bahawa sesungguhnya Nabi Muhammad ialah pesuruh Allah dan engkau
mendirikan sembahyang dan memberi zakat serta berpuasa pada
bulan Ramadan dan juga engkau mengerjakan Haji ke Baitullah jika
engkau mampu sampai kepadanya." (Mendengarkan
penerangan Baginda yang demikian) ia berkata: "Benarlah apa
yang tuan katakan itu!" Kata Umar: Maka kami merasa hairan terhadap orang itu
- ia bertanya kepada Baginda dan ia juga mengesahkan benarnya (sebagai
seorang yang mengetahui perkara yang ditanyakannya itu). Kemudian ia
bertanya lagi: "Beritahulah kepada ku tentang iman(2)?"
Nabi s.a.w. menerangkan: "(Iman itu ialah) engkau beriman kepada Allah,
Malaikat MalaikatNya, Kitab-kitabNya, Rasul-rasulNya, serta Hari Akhirat; dan
engkau beriman kepada takdir (yang ditentukan oleh Allah) -
baiknya dan buruknya." (Mendengarkan yang demikian) ia berkata:
"Benarlah apa yang tuan katakan itu." Kemudian ia bertanya lagi:
"Beritahulah kepada ku tentang ihsan(3)?"
Nabi s.a.w. menerangkan: "(Ihsan itu ialah) engkau mengerjakan
ibadat kepada Allah Taala seolah-olah engkau melihatNya (memerhatikan
keadaanmu)(4), kiranya engkau tidak dapat melakukan
yang demikian maka ingatlah bahawa Allah Taala tetap memerhatikan
keadaan mu." Kemudian orang itu bertanya lagi: "(Selain itu)
maka beritahulah kepada ku tentang (masa berlakunya) hari qiamat?" Nabi
s.a.w. menjawab: "Orang yang ditanyakan mengenai hal itu
bukanlah seorang yang lebih mengetahui dan yang bertanya." Orang
itu bertanya lagi: "Jika demikian maka beritahulah kepada ku tentang
tanda-tanda kedatangan hari qiamat itu?" Nabi s.a.w. menerangkan:
"(Tanda-tanda itu ialah engkau akan dapati) adanya hamba perempuan yang
melahirkan anak yang menjadi tuannya dan engkau akan melihat orang-orang
(penduduk desa) yang berkaki ayam, yang tidak berpakaian sempurna, yang
miskin menderita, yang menjadi
gembala kambing bermegah-megah dan berlawan-lawan antara satu dengan yang
lain dalam perkara membina bangunan-bangunan yang tinggi. " Umar
berkata: Kemudian orang itu pun pergilah, maka tinggallah aku beberapa hari
(memikirkan halnya dan hendak mengetahui siapa dia).Kemudian
Rasulullah s.a.w. bertanya kepadaku, sabdanya: "Wahai Umar! Tahukah
engkau siapa orang yang bertanya itu?" Aku menjawab: "Allah dan
RasulNya jualah yang mengetahui. "(Pada saat itu) Rasulullah s.a.w.
menerangkan: "Orang itu ialah Jibril, ia datang untuk mengajar kamu
akan agama kamu."(Muslim)
________________________________
(1)
"Islam" di sini ialah hukum-hukum dan
keterangan-keterangan yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. dan Allah ‘Azza wa
Jalla, - terdiri dari suruh dan tegak, - meliputi segala bidang hidup umat
manisia, - berasaskan lima perkara – Dari lima asas inilah terbit dan kembali
kepadanya segala hukum dalam seitiap keadaan umat manusia – dalam alam
kehidupan.
(2)
"Iman"
bererti:
Pertama - Percayakan benarnya sesuatu yang tertentu serta sanggup mematuhi apa yang dikehendaki oleh kepercayaan itu.
Kedua - Segala jenis amalan taat - hasil dari kepercayaan dan kesanggupan itu.
Ketiga - Perkara-perkara yang diimankan itu; dan iman dengan erti inilah yang dikehendaki di sini.
Pertama - Percayakan benarnya sesuatu yang tertentu serta sanggup mematuhi apa yang dikehendaki oleh kepercayaan itu.
Kedua - Segala jenis amalan taat - hasil dari kepercayaan dan kesanggupan itu.
Ketiga - Perkara-perkara yang diimankan itu; dan iman dengan erti inilah yang dikehendaki di sini.
(3) "Ihsan"
di sini maksudnya: Cara mengerjakan sesuatu taat - terutama amal
ibadat - dengan sebaik-baiknya, lengkap segala peraturannya serta dengan
ikhlas kepada Allah Taala.
(4) Yakni
hendaklah engkau lakukan amal ibadat atau taatmu kepada Allah s.w.t. dengan
keadaan seolah-olah engkau nampak Ia melihat dan memerhatikan
zahir batinmu. kiranya engkau tidak dapat mencapai keadaan itu maka
hadirkanlah keyakinanmu bahawa Allah Taala tetap melihat dan memerhatikan
mu kerana sesungguhnya Ia sentiasa melihat dan memerhatikan segala
keadaanmu.
________________________________
Hadis yangketiga belas ini
menerangkan:
1)
Ada kalanya Malaikat pembawa Wahyu - Menyamar diri
sebagai seorang manusia.
2)
Iman, Islam dan Ihsan.
3)
Tanda-tanda kedatangan Qiamat.
2. RUKUN IMAN
2.1 Tingkatan Iman, beserta Dalilnya
Iman itu lebih dari tujuh puluh cabang.Cabang yang paling tinggi ialah syahadat “Laa Ilaaha Ilallaah”, sedang cabang yang paling rendah ialah menyingkirkan gangguan dari jalan.Dan sifat malu adalah salah satu dari cabang Iman.
Rukun Iman ada enam, yaitu :
[1]
Iman kepada Allah.
[2] Iman kepada para Malaikat-Nya.
[3] Iman kepada Kitab-kitab-Nya.
[4] Iman kepada para Rasul-Nya.
[5] Iman kepada hari Akhirat, dan
[6] Iman kepada Qadar, yang baik dan yang buruk. (Qadar : takdir, ketentuan
Ilahi. Yaitu : Iman bahwa segala sesuatu yang terjadi di dalam semesta ini
adalah diketahui, dikehendaki dan dijadikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala).
Dalil keenam rukun ini, firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Berbakti (dari Iman) itu bukanlah sekedarmenghadapkan wajahmu (dalam shalat) ke arah Timur dan Barat, tetapi berbakti (dan Iman) yang sebenarnya ialah iman seseorang kepada Allah, hari Akhirat, para Malaikat, Kitab-kitab dan Nabi-nabi…” [Al-Baqarah : 177]
Dan firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Sesungguhnya segala sesuatu telah Kami ciptakan sesuai dengan qadar”. [Al-Qomar : 49]
2.2 ImandanAsasnya
yang enam
Sebagaimana
yang diketahuibahawa Islam yang diterangkandalamhadisinibererti:
"Mematuhiapa yang disampaikanolehRasulullahs.a.wmakasudahtentu Islam yang
bererti: "Kepatuhan yang sebenar-benarnyatidakakanwujuddenganketiadaanimanataukepercayaan
yang tertentu, kerana: Islam ituadalahibarat "Pokok", manakalaiman
pula adalahibarat !`Benih"; Dan bahwasebaranggerak-geriyang disengajakanolehmanusiaadalahtimbulnyadansesuatukepercayaan
yang tertentu.
Dengan
yang demikian, makasalahsatu di antararukun-rukun agama ialahimanataukepercayaan,yangberasaskanenamperkara.
1.
WujudnyaAllah PenciptaSeluruhAlam:
Sebagaimana
yang sediamaklum, manusia yang warasakalfikirannyamemangsadarbahwawujudnyaadalahdiciptakanoleh
Allah MahaPenciptadansebagaimanaIasadarbahwasegalakeadaandanperjalanandirinyatertaklukkepadaundang-undangdanperaturan
yang ditetapkanolehMahaPenciptaitu, iajugasadarbahwadirinyatersusundari jasad danroh.
Undang-undangdanperaturan
yang disadarinyamenguasaikeadaandanperjalanandirinyaituhanyalahuntukkeselamatanjasadnyaapabilaiamematuhinyadengansempurna, makasudahtentubagirohnya pula
wajiblahiamematuhidengansempurnaakanundang-undangdanperaturan yang
dikhaskanolehMahaPenciptauntukkeselamatanroh.
Dengan
yang demikian, iasudahtentumempercayaiadanyaMahaPencipta - iaitu Allah Taala -
yang
menciptakandirimanusiadanmenciptakanundang-undangsertaperaturanjasmanidanrohaninya .
2.
AdanyaMalaikat:
Undang-undangdanilmu-ilmujasmanibolehdicaridandikajiolehmanusia, tetapiundang-undangdanperaturanrohaniiaitu
"Hukum-hukumSyarak"
tidakakandapatdiketahuimelainkandenganjalanditerimadari Allah
TaaladenganperantaraanMalaikatWahyu,
keranamenurutkeadaansemulajadinya, manusiatidakdapatmenerimahokumsecaralangsungdari
Allah S.W.T. kecualiRasul-rasulpilihan,
itupunpadakeadaan yang tertentu.
3.
AdanyaKitab-kitab Allah:
Hukum-hukumdanperaturan
yangdisampaikanolehMalaikatWahyuituditulissebagaisebuahkitabuntukdibacadandipelajarisertadiamalkanolehumatmanusia.
4.
AdanyaRasul-rasul Allah:
Sememangmaklumbahwaundang-undangdanperaturan-peraturanitutidakdapatdifahamisebagaimana
yang semestinyaolehkebanyakanmanusia,maka Allah Taala yang
AmatBijaksanatelahmemilih orang yang
diketahuiNyalayakmenjadipenyampaidanpensyarah yang menerangkanundang-undangitusatupersatudanpensyarahituialahRasul-rasulNya.
5.
AdanyaAlamAkhirat:
Sesuatuundang-undangatauperlembagaantidakakanadanilainyakalaulahtidakdihormatidandipatuhi.Kebanyakanmanusiatidakmenghormatisesuatuundang-undangatauperlembagaanmelainkansetelahmengetahuibalasanbaikbagi
orang yang menghormatidanmematuhinyadanbalasanburukbagi orang yang
mencabulidanmencuaikannya.
Olehsebabhidupmanusiadalamalamduniainiadalahuntuksementarawaktusahajamakabalasan
yang sepenuh-penuhkesempurnaannyadanseadil-adilkeadaannyatentulahtidakdifikirlayakdiberikanseseorangmenerimanyadalamalamsementaraini,
bahkanbagimelayakkan yang tersebut, diakuibenaradanyasatualam yang
berpanjanganlagikekaliaitulah "AlamAkhirat" - Alam yang
bermuladanmasaberakhirhidupmanusiadalamalamduniaini.
Tambahan
pula manusiadijadikan Allah tersusundarijasad danroh yang
tidakakanhabisataubinasadenganberakhirnyaalamduniainisekalipunjasadnyamenjadidebuatauabu,
bahkanrohitutetapwujudnyaberpindahdarisatukeadaankesatukeadaanhinggabercantumdengantubuhnya
yang dibangkitkanhidupsemulauntukmasa yang kekalitu.
6. AdanyaQadardanTaqdir
Allah:
Dari
huraian-huraian yang tersebut, nyatalahbahawa Allah S.W.T.
ialahpenciptaseluruhalammeliputimanusiadanmakhluk-makhluk yang lain danDialah
yang menyusun, mengaturdanmenentukanhukum-hukum,
undang-undangdanperaturan,
bagisegalakeadaanmakhlukseluruhnya, samaada yang baikatau yang buruk.
Makasusunandanpenentuanadanyadanberlakunyabaikdanburukituialah
"QadarTaqdir" tuhan yang azali,
yangmenjadi "RukunIman" yang akhir.
2.3 RukunImanMenurutAliran
- ImankepadaAllah.
- Patuhdantaatkepadaajarandanhukum-hukum Allah.
- Imankepadamalaikat-malaikat Allah.
- Mengetahuidanpercayaakankeberadaankekuasaandankebesaran Allah di alamsemesta.
- Imankepadakitab-kitab Allah.
- Melaksanakanajarankitab-kitab Allah hanif. Salah satukitab Allah adalahAl-Qur'an.
- Al-Qur'an memuattigakitab Allah sebelumnya, yaitukitab-kitabZabur, Taurat, danInjil.
- Imankepadarasul-rasul Allah.
- Imankepadaharikiamat.
- Fahambahwasetiapperbuatanakanadapembalasan.
- ImankepadaQadadanQadar.
- Pahampadakeputusansertakepastian yang ditentukan Allah padaalamsemesta.
II. RukunImandibawahiniadalahmenurutaliran Islam Syiah
(dikenalsebagaiushulluddin/ prinsip-prinsipkeimanan) terdiridari:
- At-tauhid = keesaan Allah
- Al-adhalah = keadilan Allah
- An-nubuwah = kenabian
- Al-imamah = kepemimpinanpascaNabi Muhammad saaw
- Al-ma'ad
3.
Rukun Islam
3.1.
Tingkatan Islam, besarta Dalilnya
Adapun tingkatan Islam, rukunnya ada lima :
[1]
Syahadat (pengakuan dengan hati dan lisan) bahwa “Laa Ilaaha Ilallaah” (Tiada
sesembahan yang haq selain Allah) dan Muhammad adalah Rasulullah.
[2] Mendirikan shalat.
[3] Mengeluarkan zakat.
[4] Shiyam (puasa) pada bulan Ramadhan.
[5] Haji ke Baitullah Al-Haram.
[1]. Dalil Syahadat.
Firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Allah menyatakan bahwa tiada sesembahan (yang haq) selain Dia, dengan senantiasa menegakkan keadilan (Juga menyatakan demikian itu) para malaikat dan orang-orang yang berilmu. Tiada sesembahan (yang haq) selain Dia. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. [Al-Imraan : 18]
“Laa Ilaaha Ilallaah”‘ artinya : Tiada sesembahan yang haq selain Allah.
Syahadat ini mengandung dua unsur : menolak dan menetapkan. “Laa Ilaaha”, adalah menolak segala sembahan selain Allah. “Illallaah” adalah menetapkan bahwa penyembahan itu hanya untuk Allah semata-mata, tiada sesuatu apapun yang boleh dijadikan sekutu didalam penyembahan kepada-Nya, sebagaimana tiada sesuatu apapun yang boleh dijadikan sekutu di dalam kekuasaan-Nya.
Tafsiran syahadat tersebut
diperjelas oleh firman Allah Subhanahu wa Ta’ala.
“Artinya : Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kepada
kaumnya : ‘Sesungguhnya aku menyatakan lepas dari segala yang kamu sembah,
kecuali Tuhan yang telah menciptakan-ku, karena sesungguhnya Dia akan
menunjuki’. Dan (Ibrahim) menjadikan kalimat tauhid itu kalimat yang kekal pada
keturunannya supaya mereka senantiasa kembali (kepada tauhid)”. [Az-Zukhruf :
26-28]
“Artinya : Katakanlah (Muhammad) : ‘Hai ahli kitab ! Marilah kamu kepada suatu kalimat yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, yaitu ; hendaklah kita tidak menyembah selain Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu apapun dengan-Nya serta janganlah sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka :’Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang muslim (menyerahkan diri kepada Allah)”. [Ali 'Imran : 64]
Adapun dalil syahadat bahwa Muhammad adalah Rasulullah.
Firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Sungguh, telah datang kepadamu seorang rasul dari kalangan kamu sendiri, terasa berat olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) untukmu, amat belas kasihan lagi penyayang kepada orang-orang yang beriman”. [At-Taubah : 128]
Syahadat bahwa Muhammad adalah Rasulullah, berarti : mentaati apa yang diperintahkannya, membenarkan apa yang diberitakannya, menjauhi apa yang dilarang serta dicegahnya, dan menyembah Allah hanya dengan cara yang disyariatkannya.
[2]. Dalil Shalat dan Zakat serta tafsiran Tauhid.
Firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Padahal mereka tidaklah diperintahkan kecuali supaya beribadah kepada Allah, dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya lagi bersikap lurus, dan supaya mereka mendirikan Shalat serta mengeluarkan Zakat. Demikian itulah tuntunan agama yang lurus”. [Al-Bayyinah : 5]
[3]. Dalil Shiyam (Puasa Ramadhan)
Firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Wahai orang-orang yang beriman ! Diwajibkan kepada kamu untuk melakukan shiyam, sebagaimana telah diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa”. [Al-Baqarah : 183]
[4]. Dalil Haji.
Firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Dan hanya untuk Allah, wajib bagi manusia melakukan haji, yaitu (bagi) orang yang mampu mengadakan perjalanan ke Baitullah. Dan barangsiapa yang mengingkari (kewajiban haji) maka sesungguhnya Allah Maha tidak memerlukan semsesta alam”. [Al 'Imran : 97)]
3.2.
Islam dan Asasnya yang Lima
Sebagaimana yang telah diterangkan
bahawa salah satu dan pengertian "Islam" itu ialah hukum-hukum dan
keterangan-keterangan yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. dan Allah
`Azza wa Jalla.
Hukum-hukum dan peraturan yang
tersebut, yang terdiri dari suruh dan tegah, meliputi segala bidang hidup
umat manusia.
Islam yang demikian sifatnya,
berasaskan lima perkara - sebagaimana yang diterangkan oleh Baginda dalam hadis
ini.
Dari lima asas inilah terbit dan
kembali kepadanya segala hukum dalam setiap keadaan umat manusia -
dalam alam kehidupan ini.
Asas-asas Islam yang lima itu ialah:
Pertama - Mengakui kebenaran
tiap-tiap perkara yang benar dan melafazkan "Kalimah At-Taqwa":
Di antara syarat-syarat bagi
mencapai keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat ialah
menghormati kebenaran setiap perkara yang benar, dengan
jalan mengakui dan mengamalkannya. Ini dengan sendirinya mewajibkan menolak
kesalahan tiap-tiap perkara yang salah.
Oleh kerana sebenar-benar perkara yang
benar ialah keesaan Allah Taala Tuhan yang wajib Al-Wujud
dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w., maka mengucap
dua kalimah syahadat:
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ
إِلا الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله
- Yang ertinya: "Aku meyakini
serta menerangkan kebenaran, bahawa sesungguhnya tiada tuhan yang
berhak disembah melainkan Allah dan bahawa sesungguhnya Nabi Muhammad
ialah pesuruh Allah" adalah menjadi asas atau "Rukun Islam"
yang pertama bahkan menjadi anak kunci bagi seseorang masuk Islam.
Tiap-tiap orang Islam dituntut melafazkan "Kalimah
Al-Taqwa" dalam kehidupan sehari-hari.
"Kalimah Al-Taqwa" itu ialah
tiap-tiap tutur kata yang memelihara dan menyelamatkan seseorang dan
tiap-tiap perkara yang membahayakannya serta mendatangkan manfaat dan
kebahagiaan, sama ada di dunia mahu pun di akhirat dan semulia-mulia
"Kalimah At-Taqwa" itu ialah:
لا إِلَهَ إِلا الله
مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ الله
Kedua - Menggunakan segala
anggota berusaha dan mengerjakan dengan cara yang teratur akan
amal-amal bakti sama ada yang diwajibkan atau yang
digalakkan untuk diri dan masyarakat, bagi mengenang budi dan mensyukuri
nikmat-nikmat, dengan harapan mencapai kebaikan dan menjauhkan
perkara-perkara yang merosakkan, serta dengan sepenuh-penuh
kesedaran mengingati Allah dan berdoa kepadaNva memohon taufik dan
hidayah-Nya ke jalan yang diredhai-Nya.
Semuanya itu terdapat dalam
"Sembahyang", dan dengan ini nyatalah hikmatnya sembahyang itu
menjadi asas atau "Rukun Islam" yang kedua, dan dengan ini juga
nyatalah tepatnya sabda Nabi s.a.w. yang maksudnya: "Sembahyang itu
tiang agama, sesiapa yang meninggalkannya maka sesungguhnya ia telah
meruntuhkan agama."
(Untuk penjelasan yang
lebih lanjut mengenai sembahyang, lihatlah lampiran "B", pada
akhir bab ini).
Ketiga - Berkorban dengan
Harta Benda:
Harta benda adalah merupakan asas
bagi segala urusan hidup dalam dunia ini. Oleh itu maka
sebahagian besar dan daya usaha manusia dicurahkan untuk mencari dan
memiliki harta benda dan kekayaan. Tetapi bukan semuanya berhasil
mencapai kesenangan dan kemewahan itu dengan sepenuhnya, bahkan bukan
sedikit - dari setiap bangsa di dunia ini - yang hidup
miskin dan menderita.
Dengan yang demikian, maka
membelanjakan harta benda untuk menolong orang-orang yang
fakir miskin dan yang memerlukan bantuan, dan juga untuk kebajikan
Islam - sebagaimana yang terdapat dalam amalan "Zakat" - adalah
menjadi satu cara hidup yang aman makmur
Oleh itu, maka nyatalah hikmatnya
kewajipan mengeluarkan zakat itu menjadi salah satu dari asas
atau "Rukun Islam".
Keempat - Membendung
kemahuan hawa nafsu:
Sebahagian besar dari kejadian
kacau bilau yang berlaku dalam sesebuah masyarakat adalah akibat dari runtunan
hawa nafsu yang buas liar dan melampaui batas, sehingga ada yang
melupai kehormatan din dan rumahtangga, mencuaikan tugas dan
kewajipan, mengkhianati amanah dan berbagai-bagai perkara
jenayah lagi.
Oleh itu, maka kewajipan
menyekat hawa nafsu dan menentang runtunan liarnya, serta melarih
diri mengingati pengawasan Allah Taala akan segala yang zahir dan
yang batin - sebagaimana yang terdapat dalam amalan "Puasa" -
adalah menjadi satu cara hidup yang aman sentosa.
Dengan yang demikian, maka nyatalah
hikmatnya ibadat puasa itu menjadi salah satu dari asas atau "Rukun
Islam".
Kelima - Menghadiri tempat-tempat
perhimpunan untuk kebajikan:
Manusia tidak
seharusnya memencilkan atau mengasingkan dirinya dari sebarang perhubungan
dengan sesama manusia.
Banyak perkara yang bersangkut paut
dengan hidupnya, dengan agamanya, dengan pentadbiran negara dan
masyarakatnya tak dapat diselesaikan melainkan dengan jalan perjumpaan dan
perundingan, lebih-lebih lagi melalui persidangan antarabangsa.
Oleh itu, bagi mencapai kejayaan dan
kebahagiaan di dunia dan di akhirat, maka menghadiri tempat-tempat perhimpunan
untuk kebajikan sekadar yang mampu, bagi
melahirkan sikap memperhambakan diri kepada Allah `Azza wa Jalla, dan
bersyukur akan nikmat-nikmatNya, serta melaksanakan dasar
bersatu padu dan bersefahaman antara sesama umat Islam dan juga untuk
mendapat berbagai-bagai faedah dan manfaat dari segi rohani,
akhlak, kemasyarakatan dan ekonomi - sebagaimana yang terdapat dalam
"Ibadat Haji" - adalah menjadi satu cara hidup yang aman
damai dan bahagia.
Dengan yang demikian, maka nyatalah hikmatnya
ibadat haji itu menjadi salah satu dari asas atau "Rukun
Islam".
3.3. Rukun Islam, Lima perkara
Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah berfirman :
“Sesungguhnya agama (yang ada) di sisi Allah adalah Islam.” (Ali Imran: 19)
“Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) dari padanya dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (Ali Imran: 85).
“Hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu.Dan telah Aku sempurnakan nikmatKu untukmu dan Aku telah ridlai Islam sebagai agamamu.” (Al-Maidah: 3).
Sebagai agama yang sempurna dan diterima disisi Allah, maka setiap umat Islam wajib memahami dan meningkatkan ‘kualitas’ ke-Islam-annya dari waktu ke waktu.
Islam, ialah berserah diri kepada Allah dengan tauhid (hanya pada Allah, tidak bergantung pada makhluk dan benda lain) dan tunduk kepada-Nya dengan penuh kepatuhan akan segala perintah-Nya serta menjauhkan diri dari perbuatan (dan orang-orang yang melakukan) syirik.
Dan agama Islam, dalam pengertian tersebut, mempunyai tiga tingkatan, yaitu : Islam, Iman dan Ihsan, masing-masing tingkatan mempunyai rukun-rukunnya.
Rukun
Islam terdiri daripada lima perkara:
- Mengucap dua kalimat syahadat dan menerima bahwa Allah itu tunggal dan Nabi Muhammad s.a.w itu rasul Allah.
- Menunaikan salatlima kali sehari.
- Mengeluarkan zakat.
- Berpuasa pada bulan Ramadan.
- Menunaikan Haji bagi mereka yang mampu.
Syahadat
Rukun pertama : Bersaksi tidak ada ilah yang berhak disembah secara
hak melainkan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah.
Syahadat
(persaksian) ini memiliki makna yang harus diketahui seorang muslim berikut
diamalkannya. Adapun orang yang mengucapkannya secara lisan namun tidak
mengetahui maknanya dan tidak mengamalkannya maka tidak ada manfaat sama sekali
dengan syahadatnya.
- Makna "''La ilaha Illallah''"
- '''Ibadah beraneka ragam:'''
- Di antara bentuk ibadah : Istighotsah (memohon bantuan), istianah (memohon pertolongan) dan istiadzah (memohon perlindungan).
- Tidak ada yang boleh dimintai bantuan ataupun pertolongan ataupun perlindungan kecuali Allah saja. Allah ta’ala berfirman dalam Al Qur’an Al karim :
- Manusia tidak boleh bertawakal selain kepada Allah, tidak boleh berharap selain kepada Allah, dan tidak boleh khusyu' melainkan kepada Allah semata.
Makna Syahadat “Muhammad Rasulullah”
Makna
syahadatMuhammadRasulullah
adalah mengetahui dan meyakini bahwa Muhammad utusan
Allah kepada
seluruh manusia, dia seorang hamba biasa yang tidak boleh disembah, sekaligus
rasul yang tidak boleh didustakan. Akan tetapi harus ditaati dan diikuti.Siapa
yang menaatinya masuk surga dan siapa yang mendurhakainya masuk neraka. Selain itu
anda juga mengetahui dan meyakini bahwa sumber pengambilan syariat sama saja
apakah mengenai syiar-syiar ibadah ritual yang diperintahkan Allah maupun
aturan hukum dan syariat dalam segala sector maupun mengenai keputusan halal dan haram. Semua itu
tidak boleh kecuali lewat utusan Allah yang bisa menyampaikan syariat-Nya. Oleh
karena itu seorang muslim tidak boleh menerima satu syariatpun yang datang
bukan lewat Rasul SAW. Allah ta’ala berfirman :
|
“
|
Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah ia dan apa yang
dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah (Al Hasyr:7)
|
”
|
|
“
|
”
|
Makna kedua
ayat :
- Pada ayat pertama Allah memerintahkan kaum muslimin supaya menaati Rasul-Nya pada seluruh yang diperintahkannya dan berhenti dari seluruheMuhammad yang dilarangnya. Karena beliau memerintah hanyalah berdasarkan dengan perintah Allah dan melarang berdasar larangan-Nya.
- Pada ayat kedua Allah bersumpah dengan diri-Nya yang suci bahwa sah iman seseorang kepada Allah dan Rasul-Nya hingga ia mau berhukum kepada Rasul dalam perkara yang diperselisihkan antara dia dengan orang lain, kemudian ia puas keputusannya dan menerima dengan sepenuh hati. Rasul SAW bersabda :
|
“
|
Barangsiapa mengerjakan suatu amal yang tidak ada
contohnya dari urusan kami maka ia tertolak. Diriwayatkan oleh Muslim dan
lainnya
|
”
|
Amalan yang dianggap termasuk agama namun tidak
ada contohnya dari Rasul dikenal dengan istilah bid'ah.
Salat
salatlima
waktu sehari semalam yang Allah syariatkan untuk menjadi sarana interaksi
antara Allah dengan seorang muslim dimana ia bermunajat dan berdoa kepada-Nya.
Juga untuk menjadi sarana pencegah bagi seorang muslim dari perbuatan keji dan
mungkar sehingga ia memperoleh kedamaian jiwa dan badan yang dapat
membahagiakannya di dunia dan akhirat.
Allah mensyariatkan dalam salat,
suci badan, pakaian, dan tempat yang digunakan untuk salat. Maka seorang muslim
membersihkan diri dengan air suci dari semua barang najis seperti air kecil dan
besar dalam rangka mensucikan badannya dari najis lahir dan hatinya dari najis
batin.
Salat merupakan tiang
agama.Ia sebagai rukun terpenting Islam setelah dua kalimat syahadat. Seorang
muslim wajib memeliharanya semenjak usia baligh (dewasa) hingga mati. Ia wajib
memerintahkannya kepada keluarga dan anak-anaknya semenjak usia tujuh tahun
dalam rangka membiasakannya. Allah ta’ala berfirman :
"Sesungguhnya
salat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang
beriman (An Nisa: 103)
Salat wajib bagi seorang muslim
dalam kondisi apapun hingga pada kondisi ketakutan dan sakit. Ia menjalankan
salat sesuai kemampuannya baik dalam keadaan berdiri, duduk maupun berbaring
hingga sekalipun tidak mampu kecuali sekedar dengan isyarat mata atau hatinya
maka ia mengkhabarkan bahwa orang yangeboleh
salat dengan isyarat. Rasul meninggalkan
salat itu bukanlah seorang muslim entah laki atau perempuan. Ia bersabda :
"“Perjanjian
antara kami dengan mereka adalah salat.Siapa yang meninggalkannya berarti telah
kafir” Hadits shohih.
Waktu salat Shubuh dimulai dari
munculnya mentari pagi di Timur dan berakhir saat terbit matahari.Tidak boleh
menunda sampai akhir waktunya.Waktu salat Dhuhur dimulai dari
condongnya matahari hingga sesuatu sepanjang bayang-bayangnya.Waktu salat Ashar dimulai setelah
habisnya waktu Dhuhur hingga matahari menguning dan tidak boleh menundanya
hingga akhir waktu.Akan tetapi ditunaikan selama matahari masih putih cerah.Waktu
Maghrib
dimulai setelah terbenamnya matahari dan berakhir dengan lenyapnya senja merah
dan tidak boleh ditunda hingga akhir waktunya. Sedang waktu salat Isya’
dimulai setelah habisnya waktu maghrib hingga akhir malam dan tidak boleh
ditunda setelah itu.
Seandainya seorang muslim
menunda-nunda sekali salat saja dari ketentuan waktunya hingga keluar waktunya
tanpa alasan yang dibenarkan syariat diluar keinginannya maka ia telah
melakukan dosa besar. Ia harus bertaubat kepada Allah dan tidak
mengulangi lagi.
Puasa
Puasa pada bulan Ramadan yaitu bulan kesembilan dari bulan hijriyah.Sifat puasa:
Seorang muslim
berniat puasa sebelum waktu shubuh (fajar) terang. Kemudian menahan dari makan, minum dan
jima’ (mendatangi istri) hingga terbenamnya matahari kemudian berbuka.Ia
kerjakan hal itu selama hari bulan Romadhon. Dengan itu ia menghendaki ridho
Allah ta’ala dan beribadah kepada-Nya.
Dalam puasa terdapat beberapa manfaat tak
terhingga. Di antara yang terpenting :
- Merupakan ibadah kepada Allah dan menjalankan perintah-Nya. Seorang hamba meninggalkan syahwatnya, makan dan minumnya demi Allah. Hal itu di antara sarana terbesar mencapai taqwa kepada Allah ta’ala.
- Adapun manfaat puasa dari sudut kesehatan, ekonomi, sosial maka amat banyak. Tidak ada yang dapat mengetahuinya selain mereka yang berpuasa atas dorongan akidah dan iman.
Zakat
Allah telah memerintahkan setiap
muslim yang memilki harta mencapai nisab untuk mengeluarkan zakat hartanya
setiap tahun. Ia berikan kepada yang berhak menerima dari kalangan fakir serta
selain mereka yang zakat boleh diserahkan kepada mereka sebagaimana telah
diterangkan dalam Al Qur’an.
Nishab emas sebanyak 20
mitsqal.Nishab perak sebanyak 200 dirham atau mata uang kertas yang senilai
itu.Barang-barang dagangan dengan segala macam jika nilainya telah mencapai
nishab wajib pemiliknya mengeluarkan zakatnya manakala telah berlalu
setahun.Nishab biji-bijian dan buah-buahan 300 sha’.
Rumah siap jual dikeluarkan
zakat nilainya.Sedang rumah siap sewa saja dikeluarkan zakat upahnya. Kadar
zakat pada emas, perak dan barang-barang dagangan 2,5 % setiap tahunnya.
Pada biji-bijian dan buah-buahan 10 % dari yang diairi tanpa kesulitan
seperti yang diairi dengan air sungai, mata air yang mengalir atau hujan.
Sedang 5 % pada biji-bijian yang diairi dengan susah seperti yang diairi
dengan alat penimba air.
Di antara manfaat mengeluarkan
zakat menghibur jiwa orang-orang fakir dan menutupi kebutuhan mereka serta
menguatkan ikatan cinta antara mereka dan orang kaya
Haji
Rukun Islam kelima adalah haji ke baitullahMekkah sekali
seumur hidup. Adapun lebihnya maka merupakan sunnah. Dalam ibadah haji terdapat
manfaat tak terhingga :
- Pertama, haji merupakan bentuk ibadah kepada Allah ta’ala dengan ruh, badan dan harta.
- Kedua, ketika haji kaum muslimin dari segala penjuru dapat berkumpul dan bertemu di satu tempat. Mereka mengenakan satu pakaian dan menyembah satu Robb dalam satu waktu. Tidak ada perbedaan antara pemimpin dan yang dipimpin, kaya maupun miskin, kulit putih maupun kulit hitam. Semua merupakan makhluk dan hamba Allah. Sehingga kaum muslimin dapat bertaaruf (saling kenal) dan taawun (saling tolong menolong). Mereka sama-sama mengingat pada hari Allah membangkitkan mereka semuanya dan mengumpulkan mereka dalam satu tempat untuk diadakan hisab (penghitungan amal) sehingga mereka mengadakan persiapan untuk kehidupan setelah mati dengan mengerjakan ketaatan kepada Allah ta’ala.
3.
4.
Rukun Ihsan
4.1. Tingkatan Ihsan, besarta Dalilnya
Ihsan, rukunnya hanya satu, yaitu :
“Artinya : Beribadah kepada Allah dalam keadaan seakan-akan kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu”. [Pengertian Ihsan tersebut adalah penggalan dari hadits Jibril, yang dituturkan oleh Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu 'Anhu, sebagaimana akan disebutkan]
Dalilnya, firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat ihsan“. [An-Nahl : 128]
Dan firman Allah Ta’ala.
“Artinya : Dan bertakwallah kepada (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. Yang melihatmu ketika kamu berdiri (untuk shalat) dan (melihat) perubahan gerak badanmu di antara orang-orang yang sujud.Sesunnguhnya Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. [Asy-Syu'araa : 217-220]
Serta firman-Nya.
“Artinya : Dalam keadaan apapun kamu berada, dan (ayat) apapun dari Al-Qur’an yang kamu baca, serta pekerjaan apa saja yang kamu kerjakan, tidak lain kami adalah menjadi saksi atasmu diwaktu kamu melakukannya”. [Yunus : 61]
Adapun dalilnya dari Sunnah, ialah hadits Jibril[1] yang masyhur, yang diriwayatkan dari ‘Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu ‘anhu.
“Artinya : Ketika kami sedang duduk di sisi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, tiba-tiba muncul ke arah kami seorang laki-laki, sangat putih pakaiannya, hitam pekat rambutnya, tidak tampak pada tubuhnya tanda-tanda sehabis dari bepergian jauh dan tiada seorangpun di antara kami yang mengenalnya. Lalu orang itu duduk di hadapan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan menyandarkan kelututnya pada kedua lutut beliau serta meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua paha beliau, dan berkata : ‘Ya Muhammad, beritahulah aku tentang Islam’, maka beliau menjawab :’Yaitu : bersyahadat bahwa tiada sesembahan yang haq selain Allah serta Muhammad adalah Rasulullah, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, melakukan shiyam pada bulan Ramadhan dan melaksanakan haji ke Baitullah jika kamu mampu untuk mengadakan perjalanan ke sana’. Lelaki itu pun berkata : ‘Benarlah engkau’. Kata Umar :’Kami merasa heran kepadanya, ia bertanya kepada beliau, tetapi juga membenarkan beliau. Lalu ia berkata : ‘Beritahulah aku tentang Iman’. Beliau menjawab :’Yaitu : Beriman kepada Allah, para Malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya dan hari Akhirat, serta beriman kepada Qadar yang baik dan yang buruk’. Ia pun berkata : ‘Benarlah engkau’. Kemudian ia berkata : ‘Beritahullah aku tentang Ihsan’. Beliau menjawab : Yaitu : Beribadah kepada Allah dalam keadaan seakan-akan kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu’.Ia berkata lagi. Beritahulah aku tentang hari Kiamat. Beliau menjawab : ‘Orang yang ditanya tentang hal tersebut tidak lebih tahu dari pada orang yang bertanya’. AKhirnya ia berkata :’Beritahulah aku sebagian dari tanda-tanda Kiamat itu’. Beliau menjawab : Yaitu : ‘Apabila ada hamba sahaya wanita melahirkan tuannya dan apabila kamu melihat orang-orang tak beralas kaki, tak berpakaian sempurna melarat lagi, pengembala domba saling membangga-banggakan diri dalam membangun bangunan yang tinggi’. Kata Umar : Lalu pergilah orang laki-laki itu, semantara kami berdiam diri saja dalam waktu yang lama, sehingga Nabi bertanya : Hai Umar, tahukah kamu siapakah orang yang bertanya itu ? Aku menjawab : Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau pun bersabda : ‘Dia adalah Jibril, telah datang kepada kalian untuk mengajarkan urusan agama kalian”. [2]
[Diringkas
dari sumber aslinya dengan sedikit penyederhanaan bahasa, bersumber dari buku
Tiga Landasan Utama, Oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab hal 18-26, Kementrian
Urusan Islam, Waqaf, Da'wah dan Penyuluhan Urusan Penerbitan dan Penyebarab
Kerajaan Arab Saudi]
________
Fote Note.
[1] Disebut hadits jibril, karena jibril-lah yang datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan menanyakan kepada beliau tentang, Islam, Iman dan masalah hari Kiamat. Hal itu dimaksudkan untuk memberikan pelajaran kepada kaum muslimin tentang masalah-masaalah agama.
[2]. [Hadits Riwayat Muslim dalam Shahihnya, kitab Al-Iman, bab 1, hadits ke 1. Dan diriwayatkan juga hadits dengan lafadz seperti ini dari Abu Hurairah oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya, kitab Al-Iman, bab 37, hadits ke 1.
________
Fote Note.
[1] Disebut hadits jibril, karena jibril-lah yang datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan menanyakan kepada beliau tentang, Islam, Iman dan masalah hari Kiamat. Hal itu dimaksudkan untuk memberikan pelajaran kepada kaum muslimin tentang masalah-masaalah agama.
[2]. [Hadits Riwayat Muslim dalam Shahihnya, kitab Al-Iman, bab 1, hadits ke 1. Dan diriwayatkan juga hadits dengan lafadz seperti ini dari Abu Hurairah oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya, kitab Al-Iman, bab 37, hadits ke 1.
4.2. Ihsan dan peringkatnya
Sebagaimana yang sedia diketahui bahawa "Ihsan" ialah cara mengerjakan
sesuatu taat dengan sebaik-baiknya, lengkap segala peraturannya, serta dengan
ikhlas kepada Allah Taala, iaitu bersih dari syirik dan
sikap munafik serta bersih dan perasaan riak, ujub dan
lain-lainnya.
Yang demikian ini ialah hakikat Ihsan yang menjadi salah satu dari
"Rukun-rukun Agama" yang tiga, yang dengan ketiadaannya maka yang dua
lagi - Iman atau Islam - tidak diterima, kerana taat yang dikerjakan
dengan ketiadaan Ihsan adalah ibarat patung yang tidak bernyawa.
Ini ialah peringkat Ihsan yang pertama, yang mesti
diusahakan oleh tiap-tiap seorang.
Selain dari itu, ada dua peringkat lagi yaitu yang
diterangkan oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadis ini.
Tanda-tanda kedatangan hari Qiamat:
Oleh kerana hikmatnya Allah Taala
menjadikan jin dan manusia serta makhluk-makhluk yang lain ialah untuk
masing-masing membuktikan taat setianya dan penghormatannya dengan
mengerjakan amal ibadat kepadaNya, maka untuk membicarakan dan
membalas ketaatan dan kederhakaan tiap-tiap makhluk, sudah tentu
adanya satu masa yang ditetapkan untuk tujuan yang demikian, iaitu
"Hari Qiamat".
Oleh sebab itulah si penanya bertanya kepada Baginda tentang
waktu kedatangan hari Qiamat itu, akan tetapi oleh kerana soal waktu
kedatangan hari Qiamat itu adalah satu dari lima perkara yang pengetahuannya
tertentu bagi Allah jua, maka Rasulullah s.a.w. menjawab dengan sabdanya yang
bermaksud: "Orang yang ditanyakan soal itu samalah sahaja dengan
orang yang bertanya, tetapi aku akan menerangkan tanda-anda kedatangannya",
lalu Baginda menerangkan seperti yang tersebut dalam hadis ini.
Selain dari yang diterangkan dalam
hadis ini, ada didapati dalam kitab-kitab hadis yang lain banyak lagi
tanda-tanda tentang hampirnya kedatangan hari Qiamat, di antaranya:
Pertama - Apabila susut dan kurang ilmu
pengetahuan agama dengan kematian seseorang alim yang ahli dalam
sesuatu cawangan ilmu yang tertentu dan tidak dapat diganti
Kedua - Apabila merebaknya kejahilan
mengenai ilmu agama dengan sebab kurangnya orang-orang yang
suka mempelajarinya.
Ketiga - Apabila diserahkan sesuatu
urusan agama seperti jawatan ketua negara, mufti, kadhi dan
sebagainya, untuk dikendalikan oleh orang yang bukan ahlinya.
Keempat - Apabila sesuatu masyarakat
dipimpin oleh seseorang ketua yang fasik yang suka menggalakkan maksiat
dan perbuatan yang durjana.
Kelima - Apabila
orang yang benar dikatakan pendusta, pendusta dikatakan
orang yang benar; orang yang khianat disifatkan
amanah, orang yang amanah dikatakan khianat; orang yang
adil disifatkan zalim, orang yang zalim disifatkan
adil dan orang-orang yang jahil berpengaruh dan
bermaharajalela dengan berlagak pandai dalam ilmu agama sehingga
orang alim terpaksa mendiamkan diri (setelah tugasnya tidak lagi
dihargai).
Keenam - Apabila arak menjadi
adat diminum berterang-terang di sana sini, dengan digalakkan pula oleh
pemimpin-pemimpin dan ketua.
Ketujuh - Apabila
perbuatan lucah dan cabul dilakukan dengan berterang-terang di
merata-rata tempat dengan tidak mendapat sebarang teguran kerana
kelemahan iman, sehingga kalaulah ada yang menegur maka orang
yang menegur itu boleh dikatakan imannya pada masa itu sekuat iman
Sayidina Abu Bakar dan Sayidina Umar pada zaman sahabat-sahabat Nabi
s.a.w.
BAB III
KESIMPULAN
Dari Hadis diatas (Hadis Ketiga Belas ) dapat kita simpulkan bahwasanya
Rukun Iman-Rukun Islam-Rukun Ihsan saling menyatu antara satu dengan yang
lainnya, dan agama Islam, dalam pengertian tersebut, mempunyai tiga tingkatan,
yaitu : Islam, Iman dan Ihsan, dan masing-masing tingkatan mempunyai
rukun-rukunnya.
Firman Allah Taala,
maksudnya:
"Bahkan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada
Allah (mematuhi perintah-Nya) sedang ia pula berusaha
memperbaiki amalnya maka ia akan beroleh pahala di sisi Tuhannya
.." (112, Al-Baqarah).
Dan
jika kita berusaha untuk memperbaiki Amalan-amalan kita di-Dunia dengan
sungguh-sungguh menyerahkan diri kita kepada Allah S.W.T , maka Tidak akan
mungkin Tidak kita akan memperoleh Pahala-pahala yang telah di janjikan Allah
S.W.T sebagai mana yang telah diterangkan oleh Al-Qur’an dalam Surah Al-Baqarah
Ayat 112 diatas.
DAFTAR PUSTAKA
Syarah Arba’in An Nawawiyah, Syaikh Shalih bin
Abdil ‘Aziiz Alu Syaikh Taisir Wushul Ilaa Nailil Ma’mul bi Syarhi Tsalatsatil
Ushul, Syaikh Nu’man bin Abdil Kariim Al Watr Al Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal
Kitaabil ‘Aziiz Syaikh Abdul ‘azhim Badawi Syarah Aqidah al Wasithiyyah (Syaikh
Muhammad bin Shalih Al Utsaimin)
http://kebunhidayah.files.wordpress.com/2011/05
Tidak ada komentar:
Posting Komentar